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domingo, 6 de setiembre de 2009

ENTREVISTA A CARLOS LÓPEZ BELTRÁN: "EL CREACIONISMO ES UNA GRAN CHAPUZA"


"El creacionismo es una gran chapuza"

Entrevista a Carlos López Beltrán

por Pablo Quintanilla

(Suplemento El Dominical de "El Comercio", 6 de septiembre de 2009)

Filosofía y evolución. Especializado en el estudio de las ciencias de la vida, el filósofo Carlos López Beltrán (Veracruz, 1957) explica por qué la Teoría de la Selección Natural es un modelo para muchas disciplinas científicas.

El tema de la evolución planteado por Darwin transformó el pensamiento. ¿Cuánto de lo planteado por Darwin tiene vigencia 150 años después de la publicación del “Origen de las especies”?
La vigencia de los planteamientos científicos no es como la de los productos del supermercado, algo de todo o nada. Los esquemas teóricos que Darwin desarrolló para dar cuenta de la historia de la vida sobre la Tierra, y sus complejas características, no solo son vigentes en la actualidad sino que han demostrado ser de una enorme utilidad para comprender muchos otros fenómenos de evolución de sistemas complejos. La Teoría de la Selección Natural es una pieza maestra del razonamiento científico precisamente porque incorpora a la comprensión naturalista de la vida y todas sus características, incluida el cerebro humano y sus funciones más sofisticadas, solamente causas naturales y procesos verosímiles de acumulación “direccional” del cambio, sin apelar a entelequias ni a intervenciones sobrenaturales.

Los avances en la biología molecular nos están llevando a la comprensión y prevención de muchas enfermedades de las que antes conocíamos poco. ¿Cuán cerca estamos, por ejemplo, de vencer males como el cáncer?
Al cáncer ya le hemos ganado algunas batallas. Hoy sobreviven muchos más pacientes de esta enfermedad que hace unas décadas. El conocimiento cada vez más hondo de los mecanismos y las causas detonantes de esta enfermedad hará que la cosa siga a mejor. Desgraciadamente mucho de lo que ocasiona o detona los cánceres tiene también que ver con los modos de vida, algunos de los cuales por razones diversas no hemos podido o no estamos dispuestos a cambiar. El darwinismo es también una herramienta teórica muy útil en la medicina, últimamente se ha modelado, por ejemplo, la evolución de los virus como la influenza AH1N1 con alta precisión, lo cual permite anticipar riesgos.

En los últimos tiempos tomó fuerza un fenómeno conocido como creacionismo en contraposición de las teorías evolutivas. ¿Qué opina al respecto?
El creacionismo es una gran chapuza. Sobrevive de querer explotar las incertidumbres de todo conocimiento racional y razonable del mundo y querer hacer pasar creencias injustificables racionalmente como válidas en el terreno de la ciencia. Las emociones y los deseos de que el mundo sea como queremos que sea (o como nos enseñó la abuelita) juegan un papel más fuerte que el uso razonable de la sesera. Es éticamente despreciable el confundir a las mayorías relativamente poco informadas y educadas con falacias de esa índole. Desgraciadamente hay muchos intereses en juego y los argumentos más sensatos y mejor apoyados por la ciencia no suelen convencer a todo mundo por ellos solos, en parte, debido a las deficiencias educativas de muchos países, incluyendo Estados Unidos.
Sobre el encuentro "200 años con Darwin"

El más importante encuentro, realizado en el Perú, de reflexión sobre la obra de Darwin, en los diferentes ámbitos de la cultura, está siendo organizado por el Centro Cultural Peruano Británico, la Pontificia Universidad Católica del Perú, y “Mente y Lenguaje. Grupo Interdisciplinario de Investigación”. Del 1º al 17 de septiembre, 28 especialistas de 14 disciplinas diferentes (varios de los cuales participan en este especial de El Dominical) vienen debatiendo la relevancia de Darwin en especialidades como antropología, genética, historia, filosofía, lingüística, psicoanálisis, psicología, paleontología, sociología y teología.

Las mesas de divulgación se vienen realizando de 7 a 9 de la noche en el Auditorio del Centro Cultural Peruano Británico, los días 1, 2, 3, 8, 9, 10 y 15 de setiembre. El 16 y 17 tendrán lugar, a la misma hora y en el mismo auditorio, dos conferencias magistrales: Carlos López Beltrán hablará sobre “Los límites del darwinismo” y Diana Pérez expondrá sobre “Descartes, Darwin y la filosofía de la mente”. Las mesas de discusión tendrán lugar en el Auditorio de Humanidades de la Universidad Católica, los días 15, 16 y 17 de setiembre, a las 12m., teniendo como temas la influencia de Darwin en la lingüística, la filosofía y la ciencia. La asistencia a todas las actividades es libre, pero comenzarán con puntualidad británica. Para ver el programa completo se puede entrar a: www.pucp.edu.pe/cef y www.britanico.edu.pe

jueves, 27 de agosto de 2009

1-17sep2009, PUCP (Lima): JORNADAS INTERDISCIPLINARIAS "200 AÑOS CON CHARLES DARWIN"



PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
CENTRO CULTURAL PERUANO BRITÁNICO
Centro de Estudios Filosóficos de la PUCP

Jornadas Interdisciplinarias

200 AÑOS CON CHARLES DARWIN

La influencia de Darwin en las diversas áreas de la cultura,
a 200 años de su nacimiento y a 150 años de la publicación
de El Origen de las Especies


Del 1 al 17 de setiembre de 2009

Mesas de divulgación y conferencias magistrales
7:00 p.m. | Auditorio del Centro Cultural Peruano Británico
Bellavista 531 Miraflores | Ingreso libre

Mesas de discusión
12 m. | Auditorio de Humanidades, campus de la PUCP
Av. Universitaria 1801 San Miguel | Ingreso libre, previa inscripción en
www.pucp.edu.pe/cef/inscripciones.htm

Descargue el programa en
www.pucp.edu.pe/cef/Charles_darwin/horario_darwin.pdf

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200 AÑOS CON DARWIN
La influencia de Darwin en las diversas áreas de la cultura, a 200 años de su nacimiento y a 150 de la publicación de El origen de las especies
2009 es, en todo el mundo, el año de Darwin: se cumplen 200 años de su nacimiento y 150 desde que se publicó su libro más importante, El origen de las especies. Desde entonces, sus investigaciones y propuestas han influido en prácticamente todas las áreas de la cultura actual.Por ello, el Centro Cultural Peruano Británico y la Pontificia Universidad Católica del Perú han organizado una serie de actividades que conmemoran la obra de este ilustre naturalista e intelectual británico, entre mesas de divulgación, mesas especializadas y conferencias magistrales. Estas se realizarán durante la primera quincena de septiembre en el local del Centro Cultural Peruano Británico y el Auditorio de Humanidades de la PUCP. Participarán más de treinta académicos peruanos especializados en muchas de las ciencias en que la influencia de Darwin ha sido más relevante, como Antropología, Biología, Sociología, Genética, Geografía, Etnobotánica, Filosofía, Lingüística, Neurología, Psicoanálisis, Psicología, Psiquiatría y Teología. Se adjunta el programa completo de las actividades.

Asimismo, estarán presentes los siguientes invitados especiales: Dra. Diana Pérez, filósofa de la mente, profesora en la Universidad de Buenos Aires; Dr. Carlos López, filósofo de la biología, profesor del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México y Dr. Miguel Rodríguez Modoñedo, lingüista y profesor en la Universidad de Indiana.


PROGRAMA


Mesas de divulgación y conferencias magistrales

7:00 p.m. | Auditorio del Centro Cultural Peruano Británico
Bellavista 531 Miraflores | Ingreso libre

Martes 1 de septiembre de 2009

- Jorge Yamamoto (psicólogo social, PUCP):
150 años de evolución de la teoría de Darwin y su impacto en la comprensión del comportamiento humano.

- Jean-Noêl Martinez (paleontólogo, Universidad Nacional de Piura):
La solución al misterio de los misterios. La naturaleza unificadora de la teoría de Darwin.

- Fernando Roca (antropólogo, etnobotánico, teólogo, S. J., PUCP):
Etnobiología, fe y razón. Leyendo a Darwin hoy.

Miércoles 2 de septiembre de 2009

- Marcos Herrera (lingüista, psicólogo clínico, psicoanalista, PUCP, SPP):
¿Puede la evolución producir un órgano perfecto? En torno al desencuentro entre Chomsky y Darwin.

- Mario Montalbetti (lingüista, PUCP):
Evolución, selección natural y lenguaje.

- Paola Cépeda (lingüista, PUCP):
¿Nos puede dar la sintaxis pistas sobre la evolución del lenguaje?

- Jorge Iván Pérez Silva (lingüista, PUCP):
Sistemas fonológicos en contacto: ¿supervivencia del más apto?

Jueves 3 de septiembre de 2009

- César Escajadillo (filósofo, PUCP, UPC):
Evolucionismo y selección natural en la teoría de la mente y la comunicación de Donald Davidson.

- Juana Pinzás (psicóloga educacional, PUCP):
Movimiento y transformación de las actividades mentales: demandas del siglo XXI a la cognición.

- Susana Frisancho (psicóloga educacional, PUCP):
El origen biológico de la inteligencia en Piaget.

- Pedro Reyes Mispireta (psicólogo clínico, ITRE):
¿Está la mente insertada en el marco de la evolución? Algunas dificultades y retos de la psicología evolutiva.

Martes 8 de septiembre

- Pablo Quintanilla (filósofo, PUCP):
¿Qué puede aprender la filosofía moral de Darwin?

- Alvaro Revolledo (filósofo, UNMSM):
Daniel Dennett y la evolución de la libertad.

- Juan Manuel Yori (psiquiatra, psicoanalista, SPP):
Imitación, neuronas espejo y empatía psicoanalítica.

Miércoles 9 de septiembre

- Carla Mantilla (psicóloga clínica, PUCP):
De la palabra hacia atrás. Una mirada evolucionista de los mecanismos de la acción terapéutica psicoanalítica.

- Eduardo Gastelumendi (psiquiatra, psicoanalista, SPP):
Hacia la consciencia transpersonal: una evolución necesaria.

- Jorge Kantor (psicólogo clínica, psicoanalista, SPP):
La deuda impaga del psicoanálisis con Darwin.

- Alvaro Rey de Castro (psicólogo, psicoanalista, PUCP, SPP):
El modelo de Darwin en el pensamiento de Freud.

Jueves 10 de septiembre

- Nicole Bernex (geógrafa, PUCP):
Darwin y las preguntas clave de un científico y humanista.

- Sheyla Blumen de Pardo (psicóloga educacional, PUCP):
La influencia de Henslow en Darwin y en el desarrollo de su teoría.

- Guillermo Nugent (historiador, sociólogo, UNMSM):
Sociedades y actividad creativa: “El Origen de las Especies” y la filosofía de Alfred Whitehead

Martes 15 de septiembre

- Miguel Rodríguez Mondoñedo (lingüista, Universidad de Indiana):
El Programa Minimista y la Revolución Cognitiva: la conexión Evo-Devo.

- Luis Destéfano Beltrán (biólogo molecular de plantas, UPCH):
El triunfo de la Teoría de la Evolución sobre el Creacionismo.

- Ana Sabogal (ingeniera agrónoma, PUCP):
Actualidad de la teoría de Darwin. Reflexiones desde la genética.

Miércoles 16 de septiembre

- Carlos López Beltrán (filósofo, Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM):
Los Límites del darwinismo

Jueves 17 de septiembre

- Diana I. Pérez (filósofa, Universidad de Buenos Aires):
Descartes, Darwin y la filosofía de la mente.


Mesas de discusión

12 m. | Auditorio de Humanidades, campus de la PUCP
Av. Universitaria 1801 San Miguel | Ingreso libre, previa inscripción en
www.pucp.edu.pe/cef/inscripciones.htm

Martes 15 de septiembre

- Miguel Rodríguez Mondoñedo (lingüista, Universidad de Indiana):
Forma, Función y el Programa Minimalista.

Comentan: Paola Cépeda (lingüista, PUCP), Marcos Herrera (lingüista, psicólogo clínico, psicoanalista, PUCP, SPP), y Jorge Pérez (lingüista, PUCP).

Miércoles 16 de septiembre

- Diana I. Pérez (filósofa, Universidad de Buenos Aires):
La atribución psicológica y la evolución.

Comentan: Carla Mantilla (psicóloga clínica, PUCP) y Pablo Quintanilla (filósofo, PUCP).

Jueves 17 de septiembre

- Carlos López Beltrán (filósofo, Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM):
Reduccionismo génico y explicación en Biología evolucionista.

Comenta: César Escajadillo (filósofo, PUCP, UPC).


Comité Organizador

Paola Cépeda (Lingüística)
César Escajadillo (Filosofía)
Marcos Herrera (Lingüística / Psicología)
Carla Mantilla (Psicología)
Jorge Pérez Silva (Lingüística)
Pablo Quintanilla (Filosofía) Coordinador
Javier Vidal (Filosofía)

Mente y Lenguaje, Grupo Interdisciplinario de Investigación
menteylenguaje@pucp.edu.pe

Centro Cultural Peruano Británico

Pontificia Universidad Católica del Perú
Departamento de Humanidades, Departamento de Psicología, Centro de Estudios Filosóficos

sábado, 23 de mayo de 2009

Vie29mayo2009, UNMSM: MESA REDONDA SOBRE DARWIN, CON PABLO QUINTANILLA Y FERNANDO MUÑOZ



UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE FILOSOFÍA
Seminario de los Viernes Filosóficos

CICLO DE CONFERENCIAS Y MESAS REDONDAS

MESA REDONDA

DARWIN Y LA EVOLUCIÓN DE LA AGENCIA
Pablo Quintanilla Pérez-Wicht (PUCP)

DEL ORIGEN A LA MUERTE DEL HOMO SAPIENS SAPIENS
Fernando Muñoz Cabrejo (UNMSM)

Viernes 29 de mayo de 2009, 11 am
Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM

INGRESO LIBRE


miércoles, 22 de abril de 2009

22mayo-26jun 2009, UNMSM: CICLO "FILOSOFÍA, CIENCIA Y SOCIEDAD DESPUÉS DE DARWIN"


UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE FILOSOFÍA
Seminario de los Viernes Filosóficos

FILOSOFÍA, CIENCIA Y SOCIEDAD DESPUÉS DE DARWIN

CICLO DE CONFERENCIAS Y MESAS REDONDAS POR EL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE DARWIN Y EL SESQUICENTENARIO DE LA PUBLICACIÓN DE "EL ORIGEN DE LAS ESPECIES"

Del 22 de mayo al 26 de junio de 2009
Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM

INGRESO LIBRE


MESAS REDONDAS:

22 de mayo de 2009, 11 am
Jaime Vásquez Esquivel, Evidencias sobre la teoría de Darwin
Javier Aldama Pinedo, ¿Un darwinismo de izquierda?

29 de mayo de 2009, 11 am
Pablo Quintanilla Pérez-Wicht, Darwin y la evolución de la agencia
Fernando Muñoz Cabrejo, Del origen a la muerte del homo sapiens sapiens

5 de junio de 2009, 5 pm
Carlos Alvarado de Piérola, Darwin y la religión
Raymundo Casas Navarro, Darwin y el lenguaje
Javier Aldama Pinedo, Darwin y la ideología

19 de junio de 2009, 11 am
Álvaro Revolledo Novoa, La evolución atávica en Darwin y Lombroso
Miguel Polo Santillán, Sloterdijk y la domesticación del ser humano

CONFERENCIAS:

25 de mayo de 2009, 5 pm

Dr. Gregory F. Pappas (Texas University A & M)
La influencia del pragmatismo en Latinoamérica

26 de junio de 2009, 11 am

Dr. Alberto Cordero-Lecca (City University of New York)
La vida cotidiana, la ciencia y la filosofía después de Darwin

domingo, 15 de febrero de 2009

PABLO QUINTANILLA: "DARWIN Y LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA"


Cuando el 22 de noviembre de 1859 salió a la venta “El origen de las especies”, los 1.250 ejemplares impresos se vendieron antes de la llegada de la noche. Si bien la obra de Darwin causó inmediato interés en todas las áreas de la cultura, las reacciones fueron, con importantes excepciones, disparejas: rechazo dogmático, burda incomprensión o adhesión fanática. Hoy, como cuando el libro salió a la luz, sus ideas siguen generando polémica, pero con la distancia histórica que tenemos podemos elaborar juicios más equilibrados.

Teoría revolucionaria
La idea general de la selección natural es que los descendientes de un organismo heredan aleatoriamente algunos rasgos de este (el concepto de gen fue postulado muchos años después de Darwin). Los rasgos que permitiesen la supervivencia del organismo seguirían reproduciéndose en sus descendientes, mientras que los que no lo hicieran tenderían a desaparecer. En última instancia, los cambios del entorno natural “seleccionarían” a los rasgos exitosos para la supervivencia, que se acumularían a través de las generaciones y producirían todos los cambios evolutivos. Así, no habría rasgos esenciales en las especies, pues estas irían mutando a través del tiempo, adaptándose a diferentes características del medio físico y generando, en plazos suficientemente largos, transformaciones radicales.

Desde sus orígenes, la teoría de Darwin tuvo amplias pretensiones y en eso radica su verdadera revolución. Su objetivo no era solo explicar la aparición y evolución de los rasgos físicos de los organismos (por ejemplo, el pulgar opuesto o la visión en color de los primates), sino también rasgos psicológicos involucrados en formas de conducta compleja, como las emociones o el comportamiento cooperativo. Veámoslo de esta manera: si antes de Darwin uno hubiera preguntado a un científico por qué la mente humana tiene las características que tiene, o por qué tendemos como especie a comportarnos de una manera y no de otra, la respuesta hubiera sido simplemente “porque así somos, porque así hemos sido hechos”. Si bien esta explicación puede resultar cierta en el largo plazo (así fuimos hechos), en el corto plazo es insatisfactoria.

Amplia influencia
En lo relativo a la vida mental, por ejemplo, desde Darwin en adelante los filósofos, psicólogos y neurocientíficos tienen que emplear como una explicación importante de la presencia de rasgos psicológicos en la especie (aunque no como la única explicación), la función adaptativa que estos rasgos tienen. Veamos como ejemplo la capacidad metarrepresentacional. Esta es una habilidad que tienen todos los seres humanos sanos desde aproximadamente los 3 años de edad, que no solo nos permite representarnos el mundo sino también representarnos las representaciones ajenas, es decir, nos permite atribuir a otras personas estados mentales como creencias y deseos, imaginándolos y entendiéndolos. Es discutible si nosotros somos los únicos dotados de capacidad metarrepresentacional (hay quienes dicen que los chimpancés tienen una versión primitiva de ella) pero lo que está claro es que esta capacidad se desarrolló, por lo menos hace tres millones de años, porque era necesaria para la supervivencia de individuos que necesitaban comunicarse, predecir el comportamiento ajeno y comportarse de manera cooperativa. A su vez, la capacidad metarrepresentacional coevolucionó con el lenguaje y con formas complejas de comportamiento social, potenciándose todos ellos mutuamente.

Un naturalista no reduccionista
Pero es necesario distinguir entre una explicación naturalista reduccionista y una que no lo es. La primera sostiene que, en última instancia, la única explicación válida de todos los fenómenos, incluyendo los humanos, es la que puede reducirse a causas naturales; la segunda considera que si bien es en principio posible describir todos los fenómenos en términos estrictamente naturales y explicarlos según sus beneficios adaptativos, esa explicación no es la única válida. Esta distinción es esencial para mostrar la compatibilidad entre descripciones naturalistas, culturales o religiosas. Describir al ser humano como un organismo físico gobernado por las leyes de la naturaleza y producto de la evolución, es perfectamente compatible con describirlo como una criatura cultural o incluso como producto de un acto divino. Darwin mismo era un naturalista no reduccionista y lamentaba algunas interpretaciones reduccionistas que se hicieron de su obra.

En los últimos años se ha producido una explosión de investigaciones y publicaciones en casi todas las disciplinas de las ciencias naturales y humanas, empleándose las ideas de Darwin para explicar fenómenos tan complejos como la consciencia, los sentimientos, el razonamiento lógico, el comportamiento moral, el juicio estético o el libre albedrío. Sería un error suponer que una explicación evolutiva es la única que podría dar cuenta de estos fenómenos, pero sería igualmente ciego no percibir que ellos también podrían tener una explicación natural.

El gran mérito de Darwin
Habrá que comenzar recordando que la tesis de que las especies vivas evolucionan no fue un descubrimiento de Darwin, sino una idea muy antigua. El filósofo griego Anaximandro, en el siglo VI a. C., pensaba que todos los vertebrados, incluidos los seres humanos, descienden de los peces. El propio Erasmus Darwin, abuelo de Charles, defendió el evolucionismo. En el siglo XVIII había muchos científicos que defendían esa hipótesis, el problema es que tenían que enfrentarse a la biología aristotélica prevaleciente, la cual sostenía que las especies tienen una esencia inmutable y eterna.

El gran mérito de Charles, por tanto, no fue postular la evolución sino mostrar el mecanismo en que esta opera: la selección natural. Curiosamente, un naturalista contemporáneo de Darwin, Alfred Russell Wallace, llegó a una conclusión similar prácticamente de manera simultánea, pero fue Darwin quien propuso la tesis con una defensa más completa.

[*] Profesor de Filosofía, Departamento de Humanidades, PUCP.

domingo, 23 de abril de 2006

9-18mayo2006, PUCP (Lima): CICLO DE CONFERENCIAS "PARADIGMAS DE LA ÉTICA"


Un importante ciclo de conferencias, denominado "Paradigmas de la ética", se realizará en la Universidad Católica del Perú durante el mes de mayo.

Creo que el "estilo Católica" con el que se tratarán los temas programados (normalmente ligado a un modo universalista de tematización, con excepciones que confirman la regla), no será obstáculo para quienes deseen actualizarse en la problemática ética contemporánea, de la que nuestros colegas en dicha universidad privada se encuentran bien informados.

Más detalles, extraídos del website del Centro de Estudios Filosóficos de la PUCP (el organizador de las conferencias), al final de este mensaje.

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
Ciclo de conferencias:
"Paradigmas de la ética"

Del 9 al 18 de mayo de 2006. Campus PUCP. Ingreso Libre.
Lugar: Auditorio de Humanidades, campus PUCP

Horario: 6:00 p.m.

Entrada: Libre, previa inscripción

Este ciclo de conferencias tiene como fin introducir al público en general al estudio de la ética a través de sus principales paradigmas. Se busca así atender a una demanda importante de la comunidad nacional, principalmente del ámbito académico, con relación al esclarecimiento de la noción de ética y de su enorme relevancia para el mejoramiento de las condiciones de vida de los ciudadanos.

Las conferencias serán dictadas por los profesores de la Especialidad de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Perú.


Programa:

- Martes 9 de mayo

6:00 p.m. Ética de los bienes . Adriana Añi

7:00 p.m. Pragmatismo y realismo moral. Pablo Quintanilla

- Jueves 11 de mayo

6:00 p.m. Ética del cuidado. Pepi Patrón

7:00 p.m. Ética de la responsabilidad. Rosemary Rizo-Patrón

- Martes 16 de mayo

6:00 p.m. Ética de los sentimientos. Ciro Alegría

7:00 p.m. Ética del reconocimiento. Miguel Giusti

- Jueves 18 de mayo

6:00 p.m. Utilitarismo. Luis Bacigalupo

7:00 p.m. Ética de los principios. Fidel Tubino